专业治疗白癜风医院 https://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/通过官府带戏班也是传播声腔的一条主要渠道。有的达官贵人赴异地官署履新就任时，常常携带原籍的戏班一同前往，一方面为的是在客居他乡能随时欣赏到自己熟悉的乡音；另一方面，由随带之家乡戏班演出，也是官场上交际的一种方式，借以显示自己高贵的身份地位。又如移民对豫剧的传播扩散。移民迁徙有零星的情况，也有大规模的群体迁移。豫剧的发展，可以说是移民文化交流融汇的结果。移民的目的自然是为谋求生计，可是他们在不经意的情况下实际上也起到了传播戏曲声腔的作用。这样的例子在许多声腔剧种中都有存在。即使到现代，这种移民现象如自由迁徙、民工潮等仍经常发生。他们中间也不乏戏曲人才，会在交流各地戏曲声腔方面发挥一定作用。不过，由于各地的戏曲剧种迄今大都已定型，除了少数在本土民间音乐基础上形成的剧种外，多数都起不到声腔系统的传播作用，大都是以原生态的地方剧种短期巡回演出，是属于文化交流的性质，不可能在异地扎根，已失去了声腔传播的意义。传播的渠道是多种多样的，例如某一个声腔的“母体”通过传播派生出多种地方分支的“子体”，并衍化形成众多新的剧种，主要有两个原因：一是适应性，二是地方化。当一个声腔传播到某个地方时，首先是要能适应当地的文化土壤，在被当地接受后，还要通过不断的艺术实践使之地方化，衍化为当地群众所喜爱的腔调。要使声腔达到在异地适应和地方化，必须与当地方言和民间音乐相结合。方言与声腔的传播有着密切的关系。我国是一个多方言的国家，每个地方的方言都独具特色。即使在某一方言区内，由于地区的不同，也存在很大差别。所以，当一个声腔传播到异地后，首先遇到的矛盾是语言不通，即使在同一方言区内传播，也因方言土语的隔膜而听不懂，不能被欣赏者接受。因而，声腔地方化的第一个步骤是要与当地方言相结合。豫剧声腔在数百年的传播过程中，派生出那么多声腔系统的地方剧种，就在于将声腔与当地的语言结合了起来。只有获得当地群众认同，声腔才能在异乡落地生根。豫剧艺术形态的演进与其所赖以传播的媒介相关。如就豫剧传播媒介之一的剧场而言，“是连接演员和观众的基本空间，包括演员表演区和观众欣赏区。演剧空间是一种什么样的形制，其间演员和观众是一种什么样的联系，由什么样的文化层次构成一种什么样的剧场气氛，直接关系到戏剧的形式和内容”。从某种意义看，豫剧艺术发展也是豫剧使用不同媒介进行传播的历史。豫剧通过传播媒介得以延续和留存，同时，传播媒介又以其自身的规律与特点，对豫剧艺术的形态及表现产生巨大的作用。从传播的视角看豫剧发展扩散的媒介与基本形态的生成、嬗变的内在联系。早期豫剧经历了由街头广场豫剧向厅堂豫剧延伸再到剧场豫剧这样三个扩散发展阶段，无论乡村草台、街头、堂戏、勾栏、戏台、剧院等早期豫剧媒介扩展，班主、演艺人和一批较为热爱豫剧的人进入领域，对豫剧艺术品位的提高，起到了关键性的作用。从古至今，豫剧一直从未停止过自身的传播，豫剧传播中的媒介、传者、受众等也都不断地有所变化。媒介、传者、受众的变化与发展，给豫剧艺术的发展与创新提供了丰富的可能性。受其影响，豫剧戏曲自身的特质也在其传播过程中得以肯定和认同，豫剧艺术形态得以不断生成和变化，从而使得古老的豫剧戏曲艺术在历史长河中不断地革新和发展。群体传播在本文中指在一定的时间和空间内，所形成的社会组织内或组织外的信息传播活动。戏班或豫剧艺人为了生计，而进行区域性的流动，这种流动实际上也扩大了豫剧的影响范围。
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