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戏曲孕育
中国戏曲在其孕育和发展的历史过程中，以博大的胸怀不停地吸收一切可用的艺术手段，并加以消化。不同的时代，不同的地区，戏曲吸收的东西是不同的，因而产生了时代性和地区性的差异，于是产生了个性不同的“剧种”。
中国戏曲出生以来，一直处于严酷的竞争之中。当中国戏曲分化成个性不同的剧种时，仍继续着竞争和交流的过程。在这个过程中，有的剧种提高了，壮大了，结果存活下来，并有了发展。有的剧种则衰落了，甚至灭绝了。当固有的剧种在优兴劣汰的竞争中拼搏时，又不断地有新的剧种出世。
戏曲剧照宋、元、明、清，一直到近代现代，不断地有新的剧种形成，和先行的剧种分享着艺术天地。所以说，中国戏曲剧种是多层次的。不同年龄，不同层次的戏曲剧种，相互共存，相互竞争，为中国戏曲文化积累了丰厚的艺术财富。从某种意义上说，中国戏曲的历史就是戏曲剧种诞生、竞争和发展的历史。
戏曲发展
初期剧种掠影唐代的参军戏和歌舞戏，已经是中国戏曲的雏形，是中国戏曲幼儿期的形态。它们曾经被称为“杂戏”，被称为“舞”，尚不能以戏剧的身分独立地参加文化市场的竞争。到了宋代，戏曲艺术才以“杂剧”的名分，在教坊和勾栏里取得独立的地位。
参军戏雕塑展品宋代的“杂剧”究竟是什么样子的戏曲品种？根据现存的文献和各地出土的文物，一时还难以说得明白，仍有一系列谜一样的问题。目连救母杂剧宋人孟元老《东京梦华录》说，北宋时东京汴梁的勾肆艺人，每逢中元节演出“目连救母杂剧”，一演就是七天七夜。
从流传至今的各地民间目连戏演出情形推想，北宋时的这个“杂剧”节目，其内容和表演必定是很“杂”的。除了目连救母的基本情节，必定还要表演流行于寺庙和瓦舍里的诸般技艺，可能就是在统一主题笼罩下的各种技艺的“大杂烩”。
这个节目是秦汉以来百戏散乐的大集合和大交流而达到主题化的结果，是真正的以大综合的手段表现。统一的故事的成功的创造。中华全景百卷书瑰宝系列北宋时的“目连救母杂剧”没有剧本传世。如果硬是要给这部辉煌的杂剧找出一个演出“提纲”的话，那么只好去看敦煌遗书中那些目连救母变文了。
戏曲特点
宋杂剧和金院本宋代除了目连救母式的民间杂剧，还有一类被戴上“官本”帽子的杂剧。南宋时周密《武林旧事》中，有“官本杂剧段数”，记录了“官本杂剧”种的名称，那是南宋宫廷演出的杂剧节目单。这二百多个节目，有的是从北宋教坊里传下来的，有的是南宋时的新作。
目连救母画像有的本来在民间瓦子勾栏中流行，被采入宫廷;有的本来是宫廷节目，后来流传到民间，被称作“御前杂剧”。不管怎样，这个节目单还是可以展示南宋临安杂剧的大致风貌。官本杂剧的表演者，有时为一人，有时为多人。不管是哪一种表演，宋代人对“杂剧”有一个共同的认识，那就是杂剧以滑稽为特点。
南宋时，杂剧每场表演有时为两段，有时为三段。两段表演是“艳段”与“正杂剧”的组合，三段则另加一个“散段”。“艳段”为开场，表演一段“寻常熟事”。“正杂剧”是杂剧正文。正杂剧演完之后的“散段”是“扮杂”，也就是再饶一个玩笑段子。
杂剧“官本杂剧段数”中，已经有人物的类型，如扮官员的称为“孤”（如《思乡早行孤》、《讳药孤》，装扮“知识分子”的称“酸”（如《急慢酸》、《食药酸》《眼药酸》）。
宋代的杂剧已开始有“脚色”和“脚色制”的趋势。宋杂剧脚色一般有五个：末泥、引戏、副净、副末、装孤。宋杂剧不仅分出了脚色，而且有了一定的演出组合，称为“甲”。“甲”大致上包括了，上述五个脚色，就可以“五花爨弄”，应敷杂剧的演出了。
官本杂剧画像“官本杂剧段数”主要是宫廷演出的“小杂剧”，大概都是经过官府审查鉴定过的节目。至于宋代民间城乡演出的杂剧，其内容可能更放肆，形式也更丰富多彩。年在山西省潞城县发现了一个万历二年手抄本《迎神赛会礼节传簿四十曲宫调》。其中列有杂剧名目26个，院本名目8个。说明直到明代，院本的演出仍很活跃。
20世纪初是中国戏曲界发生重大变迁的时期，戏曲界的变迁，在政治上，主要表现为戏曲艺人有了国民资格;在经济上，表现为戏曲艺人劳动报酬的分配方式与收入结构发生了明显的变化，其获取劳动报酬的人格尊严得到承认；在文化上，戏曲表演不再被视作贱业，戏曲艺人开始为世人所接受。这些变化突出体现了戏曲艺人的“国民意识”的确立，促使其由古代人格向现代人格转化。另外，戏曲界的变迁离不开资产阶级革命派的帮助。
参考资料《中国戏曲》