北京中科白癜风医院爱心接力不忘初心 https://baike.baidu.com/item/%E5%B4%94%E6%B0%B8%E7%8E%B2/1657491?fr=aladdin这里所说的铺排，更多是指大物众多的群戏场面。“无声不歌，无动不舞”是戏曲表演艺术的原则。戏曲艺术素以唱、念、做、打、舞为塑造人物、揭示人物关系的手段，其群体戏场面一般比较整齐，甚至身段动作都趋于一致，因为，它不仅要服从于生活节奏，而且还必须服从于音乐节奏。因而，在人物众多、场面繁杂的群体戏中，如何做到舞台画面既生动优美，又有利于突出主要人物，展现戏剧冲突，是我在调度、处理群体场面时的关键环节。黄梅戏《僧尼浪漫曲》是在传统名剧《双下山》《思凡》的基础上新编的。为更好的承继传统，张扬传统表演艺术的精华，而又“不泥古”，不拘泥于传统样式，不满足于旧有的艺术效果，在该剧“思凡”一折里，我努力打破传统的《思凡》中一人在罗汉堂独唱的旧形式，让演员装扮成众罗汉，可动可舞，可唱可表，加强了人物之间的交流，强化了舞台动感和观众的视觉形象感。这折戏人物多，造型画面较为复杂，要求铺排有致，流畅自如，静中有动，动中有静，唱中有舞，舞中配唱，变原来一人吟出表现人物的内心活动。剧中人小尼姑凡心萌动，又碍于师命难违，为排除心中的烦乱，到唱为众星烘月般的群体戏，从而使形象更为鲜明生动。这折戏的场面调度是这样处理的。突罗汉堂清扫尘垢，焚香拜佛。她郁郁不欢地走进罗汉堂，看着栩栩如生的十八罗汉塑像，触发了久被压抑的情感，仿佛罗汉们都活起来了，成为她的交流对象。她不知不觉地向罗汉们倾诉、诘问，叙说着心中的郁闷和愤懑。场景转换里，罗汉堂烟雾缭绕，众罗汶随笑罗汶移步登场，成各种造型定格。法堂庄严肃穆。音乐声中，小尼姑扛鸡毛掸子，左手持抹布（一块绸子），右手拖着扫帚上场。小圆场，进罗汶堂。见一尊尊罗汉神像在佛香烟雾中的神态，亮相，唱“萝汉堂香烟缭绕长明灯火”。紧接着，小尼姑在一组卡通片似的快节奏中做身段，快步为众罗汉掸尘、抹灰，扫地，造型亮住，以手代扇边扇边唱。小尼姑唱“十八罗汉样儿多”；在电声伴奏乐曲中，她恍惚看到一个个活动起来的罗汉，禁不住高兴地在众罗汉队形中穿行、舞动，原本是罗汉塑像，此时各有身段，场面调度活泼而富有生气。这样，固定的空间环境变成可感可视的活动画面，成为一种心理空间环境。这实际上是小尼姑心理流程的动态表现。只见，众罗汉“二龙出水”，中分后横贯舞台前区站成四吗对，均一面面朝观众，一面背向观众，摆成各有特点的造型。下面调度中，她边做身段边唱：“降龙的恨着我，伏虎的恼着我，长眉大仙愁着我”，一个左回转身，见站在中后平台上的大肚笑罗汉，她迎上去，抚着笑罗汉的肚皮唱道：“唯有这大肚罗汉笑呵呵”，随即将大肚罗汉从中后推至中前台口。笑罗汉与众罗汉成一横排，一起发出笑声。笑声中，平台由中后区位推移至舞台正中，小尼姑站在平台上，手执一只四米多长的云帚，众罗汉围着圆形平台左方向绕走圆场，边走边嘲笑小尼姑。击乐声里，小尼姑抛起长云帚，造型“亮高相”，众罗汉环绕平台造型，烘托着小尼姑如同一尊女佛。接着小尼姑发出一连串的质问：“普天下可笑之人是哪个？人世间难容之事何其多！为什么老娶少妻不为过？为什么红颜女子命运薄？为什么福常福来祸常祸？为什么苦的苦来乐的乐？为什么你大腹便便受香火？为什么我血肉之躯拜泥塑？为什么七情六欲带枷锁？为什么月貌花容受折磨？为什么黄金岁月等闲过？为什么妙龄青春受寂寞？”这段戏中，没有大的调度，而是以静衬动，给主要人物突出的舞台地位，引导观众对小尼姑处境的
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