秦腔是我国历史最悠久、最古老的剧种之一，它渊远流长，时代久远。经过两千多年的发展和历代文化人和艺术家的创造、探索、锤炼，已趋臻完善。特别是经过现代人的继承与创新，逐渐形成了文化积淀深厚，内容丰富，覆盖面广，系统独特的西北地域戏曲剧种，成为我国戏曲艺术宝库中一颗璀璨的明珠。
虽然秦腔获得了较大的发展，但艺无止境，仍需要对其不断地探索、研究、解决一些认识上的盲区，促进秦腔艺术的不断发展。通过多年的实践，我们认为它只是在带板的整打散唱形式中是这样，而在工整严谨，有规律摆字的七字句、十字句唱字结构中，并不完全如此。而是要根据秦腔音乐衍生的哲学理念来认识；要根据板式音乐固定规范的格局定位，分清动势之不同，表现意境之不同而区别对待，不能千篇一律。现就笔者的一些浅见与艺术界同仁予以研讨，以作抛砖引玉。
秦腔唱腔音乐的哲学理念
任何文化形式的起源与衍生，都离不开一个重要的思想理念作为其理论根据与理念指导，从而来彰显其艺术魅力、思想意境、地域文化和艺术风格。那么，靠什么思想理念来做指导呢？那指导创始这种文化成就的理论基础就是：中国最古老、最有权威的——儒家思想。儒家思想的理论基础博大精深、包罗万象，但其中最基本、最重要的哲学理念，就是人们熟悉的“中庸”理念。在《论语》中，孔子把“中庸”看成是一个最高的道德标准，也是解决一切问题的最高智慧。其含义大致有三：
执中守正。就是恪守中道、坚持原则、不偏不倚、无过无不及。
折中致和。执两用中、和而不同。
因时制宜。就是与时俱进、通权达变、随机应变。
综合起来，中庸，就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无守无不及。善于执两用中，折中致和，追求中正，中和，稳定，和谐。并且因时制宜，与时俱进。
综上所述，许多事物都必须符合“中庸”理念和《易经》的易变之理，否则，就是违背自然规律，将会“物极必反”，遭受损谥。
在传统的中式文章书写格式上，右起开头的位置要空，或低两字，而不是顶边顶头，这种文化形式的哲学理念正是源于“中庸”的哲学理念。不说满口话，不做过头事，是阐述一切事物要讲究阴阳平衡，阳中有阴，阴中有阳。既要相互衍生，又生克制化，才能起到良性循环的推动作用。
古老的秦腔艺术与“中庸”、《易经》理念又有怎样的联带关系呢？首先，秦腔作为我国众多的文化形式之一，其文化价值及科学内涵仍跟其它文化艺术形式是一脉相承的。它的衍生和形成是严格遵循“中庸”和《易经》“谦卦”理念这一哲学精髓而创衍的。秦腔的创始者和实践者精通儒家的思想体系，深谙“中庸”和《易经》哲学理念，从而不折不扣地将其理念贯穿始终。因而创作出了完整的、系统的、文化内涵丰富的秦腔艺术文化。
众所周知，秦腔板式结构的特点是“弱起强落”。所谓的“弱起强落”就是从弱处（眼上）起唱，而最终结束到强（板上）拍上。这种规律如前所述文章的书写格式一样，从不满处开始，而最终结束却落到强（板上）处，以正满结束。这种板式格局正是“中庸”、《易经》理念最突出的体现，是在其思想理念指导下，经过无数文化人和艺术家不懈地追求探索，辛勤耕耘，而逐步完善才形成的结果。循规蹈矩，而不是随心臆造的。管心窥豹，足见秦腔艺术文化的科学内涵，价值观及哲学理念所蕴藏的魅力是深奥无穷的。
秦腔板式起唱的规律性
秦腔板式的起唱规律是“弱起强落”，是规律的普遍性。如慢板、二六板、双锤带板，甚至包括歇板、留板的间奏音乐；及一部分弦乐曲牌。凡是带节奏的板式都是如此，而紧垛板也是带节奏，且固定板腔极严的板式，它的规律又何不如此呢？我们认为在紧垛板七字句、十字句唱字的节奏暨记谱方法的认识理念上，也要遵循“弱起强落”的板式规律，区分出强弱关系的音乐属性；用随动效应表现出唱字及板腔中的分节。
不知道大家对于秦腔的知识，还有什么看法呢？