文章者，天下之公器，非我之所能私；是非者，千古之定评，岂人之所能倒？不若出我所有，公之于人，收天下后世之名贤，悉为同调。胜我者，我师之，仍不失为起予之高足；类我者，我友之，亦不愧为攻玉之他山。——（清）李渔《闲情偶寄》(节选)
康熙年间，60岁的李渔大概觉得：世界虽大，真正会生活的人太少了，于是他写了一部《闲情偶寄》。世人说“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”透过这部书，我们总能身临其境地感受到李渔那万里挑一的有趣灵魂。
《闲情偶寄》的《词曲部》之“结构第一”篇中，李渔在谈戏曲创作时，写出了颇有胸襟的风流佳句：“胜我者，我师之，仍不失为起予之高足；类我者，我友之，亦不愧为攻玉之他山”。这句话是因何而成的呢？
李渔看到，他所在的时代，在戏曲创作上，想与元代汤显祖并驾齐驱的人很多，可是真正的创作者和绝佳作品却很少。其他的文体，总有一些教创作方法和规则技巧的书籍，偏偏戏曲创作上，只有前人的作品可以借鉴，却没有现成的教科书。
戏曲创作为什么当时缺乏戏曲创作的理论指导呢？一方面是戏曲创作自身的复杂性和多样性，与诗词格律相比，可谓变化无常；更多的原因是如今擅长戏曲创作的人，自己在黑暗中费了九牛二虎之力才摸索出了一些诀窍以谋生，更愿意将“秘笈”藏在肚中，免得被“后浪”拍在沙滩上！
于是，李渔发出了文章开篇节选的那段肺腑之言：文章写出来就是给天下人看的呀，咱不能当成私货藏着；是与非，终究是由历史评定的，不要担心被别人误解、被别人往沙滩上猛拍。不如把咱的戏曲创作经验毫无保留地向世人公开，来吸引天下后世志趣相投的名士贤者！那些比我厉害的人，我把他当老师，我就成为他的得意门生；那些和我相当的人，我把他当朋友，我从他那儿借鉴、提升。
戏曲创作“胜我者，我师之，仍不失为起予之高足；类我者，我友之，亦不愧为攻玉之他山。”我喜爱这句话里包含的胸襟、呈现的格局。它不仅是创作者的法宝，更是大众的生活智慧。
“胜我者，我师之”，追求见贤思齐，“择其善者而从之”；“类我者，我友之”，拒绝同行相忌，互为友、互为镜、互为他山之石，以便发现不善者而改之。
正视自己不如人，不易；喊声“师父”，虚心地向其学习，更难；做到了，这就是有胸襟。与自己旗鼓相当的人，不明争暗斗、不轻贱拆台，不易；进而亲之友之，携手并进，更难；做到了，这就是有胸襟。
胸襟，是一个人的胸怀、气度、抱负。曾国藩说：“自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。”而人生的意趣是建筑在胸襟之上，有了豁达光明的胸襟，便能享受恬淡冲融的生活意趣。
李渔有着有趣的灵魂，正是由于文如其人，他在生活中有豁达胸襟。他居金陵二十年，以文会友，以戏会友，交往的朋友，上至宰相、尚书、大学士，下至三教九流，如他在《交友箴》所写：“饮酒须饮醇，结交须结真”。
类我者，我友之“胜我者，我师之”。鸦片战争以后，魏源写成《海国图志》，书中提出了“师夷长技以制夷”的著名主张，对付外国侵略者，不能“舍其长，甘其害”，而必须“塞其害，师其长”，而“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”魏源通过对鸦片战争失败原因的反省，既认识到了中国的落后、承认西方列强有其“长技”，同时又不失抵抗列强侵略的勇气。
“类我者，我友之”。京剧的四大名旦：梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生，那真是演艺界的榜样。梅兰芳大师身体力行地推动“同行相亲”，梅先生早年成名后，曾反串小生为同行配戏。后来四大名旦齐名时，梅兰芳和程砚秋、尚小云、荀慧生同台演出《六五花洞》，四大旦角同场争艳，这在中国戏曲发展史上极为罕见，成为艺坛佳话。
四大名旦同台演出《六五花洞》李渔（－），原名仙侣，中年改名渔，字谪凡，号笠翁。是明末清初的戏剧家、戏剧理论家、美学家；是休闲文化的倡导者，和文化产业的创作者。李渔知名作品不止有《闲情偶寄》。
李渔写的启蒙读物《笠翁对韵》，现在的小朋友还会时时朗诵：“天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。”
为了养家，李渔“卖赋糊口”，创作了数十部戏剧、小说等通俗文学作品。他把《风筝误》、《怜香伴》、《凰求凤》等十个喜剧剧本合为《笠翁十种曲》出版发行。因情节曲折、语言易懂，在士大夫以及民间均颇受欢迎，成为当时的畅销书。
《闲情偶寄》是李渔一生艺术、生活经验的结晶。此书被誉为古代生活艺术大全，是中国第一部倡导休闲文化的专著。林语堂曾评价这部书为“中国人生活艺术指南”。