《关中方言调查报告》“生活用语、本色行当”，文本属于口头文学，秦腔是研究陕西方言的最好范本，特别是在方言缺乏文献记载时，秦腔对白则能填补这样的缺失，著名语言音律学家李涤洲于年在关中方言区进行研究，走访了50多个调查点，发现关中方言的基本发声是中古音律，在秦腔著名剧作家李桐仁和孙仁玉的作品中可以看到，其中对白音韵，和李涤洲教授的研究结果不谋而合。
古时称关中发言为西秦声，这是因为西周建都于陕西西部，因此西秦声也被称为“雅言”，《诗谱》记载“商王不风不雅，而雅者自放周”，《论语骈枝.释雅言》中说“夫子诵诗、读书、执礼必正言其音。”，可见西秦声在当时就被作为国家语音标准推广，秦声粗狂雄壮，在古时作战中，军乐军歌有提振士气，震慑敌军的作用，其余威在戏曲能尚能管窥一二。
“雅言”（秦音）只有四声调，简约豪放，说出来很“宁”(硬）气，这种听觉上比较强势的发音，他所产生的文化感召力，使得自周秦汉唐的千年以来，陕西一直成为历朝的政治军事的中心，试想一下，那种认为“唐音南迁”的观点，周秦汉唐使用细腻清秀的粤语、闽南话、客家声，恐怕难以支撑起剽悍霸气的兵马俑方阵，而大吼大唱的秦腔恰恰符合这一特性，正是戏曲把“卸甲归田”的历史军歌军戏“燕然勒石”，保留下了关中的原始古音。
目前对“唐音南迁”有几种佐证，其中之一是隋朝官员陆法言撰写的《切韵》，说明改书中的音韵与现代的粤语、闽南话、客家话发声接近，首先该书原本已经佚失，其次宋代修补本也不能说明现代粤语是唐代官话，因为由宋朝开始中国的政治文化已经开始南移，统一语言发音的修订肯定要以所处的地域相适应，部分音律音节的同一性并不具备代表性，认为唐朝时的关中话是现代的粤语完全是一种意想，有几个例子能说明秦音未改的事实，诗歌吟唱作为戏曲的鼻祖，其中表现出了明确的古今同音，陕西方言“僚”（liao)，在《辞海》中的注释是“美好”的意思，关中人常说“僚地太”，在西周时期的《诗经》中“僚”的用例已经出现，《诗经.陈风.月出》吟唱道“月出皎兮，佼人僚兮”，而唐朝的诗歌中不用关中发言根本无法读出其韵律韵味，李白的诗歌《古风》写道“大车扬飞尘，亭午暗阡陌，中贵多黄金，连云开甲宅，路逢斗鸡着，冠盖何辉赫”，其中“陌”、“宅”、“赫”必须以关中方言来唱读，分别念作“mei”、“zei”、“hei”，这样吟诵出来才押韵合辙，杜甫的《梦李白》“恐非平生魂，路远不可测，魂来枫林青，魂返关塞黑，月落满屋梁，尤疑照颜色，水深破浪阔，天使蛟龙得。”其中的“测”、“色”、“得”、“水”要读作“cei”、“sei”、“dei”、“fei”，陕西方言读出来的唐诗音韵自洽，实际上就是秦腔的早期原型，倘若用粤语、闽南话等南方方言吟诵，其效果不伦不类，也与当时唐诗作者的口吻意境差之千里。
大家不否认文化和语言有相同和共性的方面，但是为了哗众取宠，和盲目的标新立异，其所得结论经不起实践的检验，我们非常庆幸有地方戏曲这样的语言活化石，保留了前辈的发音遗存，秦腔作为古老的剧中之一，在记录原始语音上起到了极其重要的作用，保护和发扬这门艺术对于弘扬中华传统文化有着非常重要的意义。