本文乃作者步步聊文化独家原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢！北宋中期兴起的理学席卷大江南北，其中以程朱道学影响最广。朱熹积毕生之功力作《四书集注》，成为元代中期以后科举考试的教科书。朱熹集理气心性学说于一身，终生讲学不辍，弟子遍天下，成为一代大儒。朱熹画像他曾亲书“忠孝廉节”，刻于岳麓书院，昭示天下学子，从此成为理学学训，也使这些传统美德更加深入人心。戏曲中刻画的忠孝廉节的人物形象众多，忠者如周公、豫让，孝者如《蔡顺孝母》《寻亲记》，廉者如《鸣凤记》中的夏言、杨继盛，节义者如王十朋、东林党人。历史上不乏忠臣孝子，很多戏曲就是根据历史故事改编而成的。王十朋画像《辅成王周公摄政》就取自于《尚书》。病重，周公筑高台，斋戒七日，为武王祈祷、占卜，后将卦书置于金縢柜中。武王驾崩，年幼的成王继位，由周公“抱孤摄政”。管叔、蔡叔、武庚“三监”放出流言说周公篡位，然后乘机叛乱。周公亲征，平定叛乱。成王开启金縢，方知周公赤胆忠心。《忠义士豫让吞炭》是一部英雄悲剧。智伯为晋国六卿之首，先后除掉了范氏、中行氏两家，又设计欲吞并韩、赵、魏三家。他向三家借地，韩、魏皆与之，唯赵氏拂袖而去。智伯恼羞成怒，联合韩、魏伐赵。手下门客豫让苦劝智伯不要贪得无厌，兴不义之师，智伯不但不听，反将豫让赶了出去。周武王剧照韩、魏深感唇亡齿寒，中途倒戈，智伯被擒处死，三家分晋。豫让感智伯知遇之恩，刺杀赵襄子，未遂被擒。襄子感豫让忠义，放了他。豫让漆身吞炭，毁形灭声，再次行刺，又被擒，自刎而死。就君臣而言，儒家其实非常强调二者的对等关系。《论语·八佾》：“君使臣以礼，臣事君以忠。”豫让的行为充分表现了这一点。豫让反对智伯贪疆土、伤风化，但赵襄子将智伯凌迟处死，又漆骨为樽，用智伯头颅作酒器，则其狠毒比智伯尤甚。赵襄子像当赵襄子质问豫让：“你曾事范氏、中行氏，智伯灭了他二家，你不报仇，今日如何却为智伯报仇？”豫让答曰：“范氏、中行氏以常人待我，我故以常人待之；智伯以国士待我，我故以国士待之。”士为知己者死，这种忠义不是愚忠，而是有一定基础的。《论语·学而》云：“孝悌，其为仁之本与！”孝为百善之首，百行之源。孝子的故事史不绝书。更有元人郭敬居辑录古今孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣传孝道的通俗读物。赵襄子《孝经》云：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”“君子之事亲孝，故忠可移于君。”儒家认为，孝作忠，其能孝于家必能忠于君。所谓忠臣必出孝子之门，忠孝从来都是不可分的。元杂剧《降桑椹蔡顺奉母》就是根据二十四孝之一的“拾葚异器”改编。蔡顺事母极孝。寒冬时节，其母病体不安，想吃桑椹。蔡顺虔诚祈祷，叩头出血，滴泪成冰，并发誓愿将自己的寿命减一半给母亲。其孝行感动了家宅六神，众神于半夜三更降甘露瑞雪，山上的桑树皆结满桑椹，任其采摘。蔡母病体痊愈，蔡顺也因其至孝被推荐到朝廷做官。可见至孝可以感天动地，是会得到老天回报的。桑椹元杂剧《小孙屠焚儿救母》讲述了孙屠的母亲病重，孙屠家贫无力问药，好不容易当了衣服换了几个钱，还被坑害买了假药。无奈之下，他与妻子商议带着孩子去东岳庙上香，将3岁的孩子当作一枝香焚烧上供，为母祈祷。其孝行感动了东岳庙三位神灵，最后神仙归还了他的孩子，并治好了孙母的病。参考资料：《中国戏曲》
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