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塔尔德是一名法国社会学家，西方社会知名的心理学家、统计学家和犯罪学家。与孔德、迪尔凯姆齐名为19世纪法国社会学的创始人之一。年3月12日他出生于法国多尔多涅省的萨拉，他的代表作有《比较犯罪学》、《模拟的定律》、《社会逻辑》、《社会规律》。
塔尔德社会学理论的核心是“社会模拟论”。他认为不存在任何超越个人心理体验的实体，一切社会过程无非是个人之间的互动。每一种人的行动都在重复某种东西，是一种模拟。模拟是最基本的社会关系，社会就是由互相模拟的个人组成的群体。社会事实是由模拟而传播、交流的个人情感与观念。由于存在着许多可模拟的模式，作出不同选择的个人不可避免地发生对立和冲突。冲突的结果是双方调节以适应对方，从而实现社会均衡。这样，塔尔德便把社会规律还原为支配模拟的规律，社会互动还原为个人间的心理联系，认为社会学即是研究这种心理联系的“精神间的心理学”。
群体传播的心理机制之一——模仿
塔尔德认为，勒庞所谓的乌合之众是自然群体，由体验着相同情感的个体组成，遵循机械的暗示法则，会降低个体智力水平。
人类社会的基本组成形式是人为群体，该群体内部有一个独立存在的个体即领袖，成员受领袖暗示的同时也会对领袖进行模仿，将自己提升到与领袖相当的水平。从自然群体到人为群体的构想思路实质是塔尔德模仿观念的现实应用，与他早期对社会运行秩序的观察密切相关。
塔尔德认为，宇宙的普遍现象是重复，一切相似性皆归因于重复，科学的建立实质是对重复性现象的规律总结。自然科学用力学规律来证明物体的周期运行，社会学则旨在揭示社会秩序的基础即社会重复是如何发生的。
作为社会的主体，人的行为不能还原为外在机械的自然规律，行为本身必然包含着意识的成分，是这种意识的外在反应。塔尔德将这种意识性重复归结于“模仿”，指出模仿是社会运行的基本机制，“社会中一切相似性的社会根源是各种形式的模仿的直接的或间接的结果”。
塔尔德概念里社会是发明个体与模仿个体在交往过程中所组建的模仿网络：从范本到副本所辐射的社会关系为交往，心理特点是模仿，其结果是同化，副本又会成为新的范本，辐射至别的副本，一个范本可以有多个副本，甚至多个范本的存在也是有可能的。“社会是由一群倾向于互相模仿的人组成的；即使彼此不进行实际的模仿，他们也比较相像，因为他们具有共同的特征，这些特征又是同一个范本的历史悠久的副本。”
那模仿的实质是什么呢？塔尔德借用麦利的话，“梦游者看见和听见的只能够是进入他执着的梦境的东西”，即只有与模仿者信念和欲望一致的事物才会得到及时模仿。个体接受暗示、顺从和模仿某对象的前提是这个对象正是他所崇拜的，他全部的信念和欲望都集中于此，“痴迷”于此。如此，社会模仿网络的背后是一系列信念和欲望的传播，它们是潜藏在模仿关系背后的力量来源，“想法或希望以‘模仿射线’的形式散发出来，从而在个体之间形成共同的信念和欲望，这些个体由于这种模仿的传染性而成为某个社会的成员”。
塔尔德的社会模仿网络实则是由无数个体的欲念构成，个体之间信念和欲望的交互流动形成了社会秩序，社会生活遵循的其实是个体间心理因素的波动规律。
与无意识模仿相比，塔尔德认为真正能够促进社会进步的是有意识地模仿。“一切劳动、服务和交换都是建立在一个真正的契约体系的基础上”，社会的发展是基于社会共识，“社会伊始就是以法律和道德的形式所展现的订约或同意的共同约定”。有意识模仿不只是一种简单的模仿行为，更指涉道德现象，个体会主动理解和评估社会准则的正当性，预估其可能带来的社会后果，最终致力于他们所承认的某种好的、恰当的社会实践，将其内化吸收为自己的行事准则。
综上所述，塔尔德的群体传播路径是爱（痴迷）→信念欲望→暗示→模仿→社会，社会是个体通过模仿而层层凝结的群众晶体，是模仿的关系事实，靠暗示感受运行，而个体愿受暗示、进而模仿的前提是他的信念欲望也即爱和痴迷集中于此。
塔尔德所说的自我模仿、社会模仿与弗洛伊德的自我认同、社会认同基本一致，不过塔尔德的“模仿”侧重于向外延伸，弗洛伊德的“认同”则侧重于向内追溯。
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[3]易星星.塔尔德基于传播技术观的公众理论研究[J].传播与版权,(06):1-6.DOI:10.52
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