北京治疗白癜风 http://www.wzqsyl.com/m/本文乃“十指紧扣到海角”独家原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢！前戏曲时代的各种伎艺在北宋时期有了合适的机缘，逐渐融合起来，形成了宋金杂剧，这是传统戏曲形成的雏形。这个机缘，便是宋代商业经济的发展和城市构建的变化。据历史文献记载，北宋首都开封人口超一百万，商业繁荣，是名副其实的国际性大都市。北宋张择端名画《清明上河图》，真实描绘出这个都城的繁华：商肆林立，人烟犊集，贸易兴隆。经济的发展促使市民阶层不断扩大，市民阶层不像农民那样“日出而作，日入而息”，他们有大量的休闲时间，也有一定的财力，因此娱乐成为市民阶层生活必需品。《清明上河图》部分赏析同时宋代都城的建构打破了唐代的坊市制度，住宅区和贸易区、娱乐区混杂起来，形成一个开放的格局，这有利于城市经济的繁荣，也便利了娱乐业的发展。这便产生了众多大型综合性游艺园，在当时，这种游艺园叫“瓦舍”“瓦子”或“瓦肆”。每个“瓦肆”里有各种娱乐节目，说书类、杂技类、小唱类、歌舞类，也包括从唐代参军戏等优戏延续而来的杂剧。每种伎艺表演在固定的勾栏里进行，一个瓦肆中的勾栏多少不定，比如“桑家瓦子”就有二十个左右的勾栏。宋代都城建筑图在瓦肆中各种伎艺互相影响，从优戏发展而来的宋杂剧开始出现变化，其借鉴了其他伎艺的优长，同时表现内容也在扩大，表演方式也有了一些变化。关键的是后一点，唐代的优戏都是单个片段式科浑表演，宋杂剧开始出现了两段结合的方式，由“艳段”和“正杂剧”构成。正杂剧还是以滑稽搞笑的情节来讽刺现实生活中的事，仍属于科白类的表演；但艳段则是歌舞表演，是加在正杂剧之前的一个节目，这可以看作歌舞和科白表演的融合，也是传统戏曲形成的必经之路。宋杂剧歌舞表演部分南宋淳熙年间曾经有这样一场演出，是科场大考之后的例宴，皇帝和文武百官参加，观看教坊优人做剧。这无疑是一次科考丑闻，优人据此创演了一场杂剧在宴席上演出。先出一位穿儒服的人，另一人做出和他偶遇的样子，两人攀谈起来，显得很博学。那人问这儒服者汉代著名宰相有哪些人，他都一一对答如流，众人都赞叹他的学问。儒服者反问那人，唐代名将有哪些？那人答曰：“张巡、许远、田万春。”儒服者很激动的样子说：“张巡、许远都不错。但万春是姓雷，怎么会姓田呢？”那人不服气，兀自争辩不休。这时一个穿绿衣的参军装扮教授的样子出来，二人上前请教授判断对错。教授说，万春的确姓雷，那人大骂教授，并做出要殴打的样子。教授仓皇地说，“有雨头也得，无雨头亦得”——这恰恰是科考丑闻中校考官的话。座中的考官们都大惊失色，非常难堪。绿衣的参军装扮演员戏还在继续，这时从观众中走出一位穿黄衣的人，大声叫道：“考官们在这里，你们怎敢如此无礼！”演剧的优人们齐声答道：“第二场再也不敢了。”这个杂剧里面，故事比较复杂一些，参与演出的人也比较多，有穿儒服者、有与儒服争执者、参军扮演的教授，还有最后出现的穿黄衣的人。《东京梦华录》记载了当时杂剧演出的角色，“每一场四人或五人”，有五种行当：末泥、引戏、副净、副末、装孤。这其中，引戏其实不参与杂剧表演，而是在场外讲解剧情或起到临时和场上互动的作用，如上面例子中最后出现穿黄衣的人就是引戏；未泥是表演正面的角色，副净是唐代参军的演变，副末类似唐代的苍鹊，装孤是专门装扮官员的角色。这五个人也不必每场都必须参与，另一方面每行有可能不止一个演员，什么意思呢？就是有些杂剧中副净就有两三个，而其他行当的却没有都出场。《东京梦华录》公元年，北方女真部落建立的金王朝攻破汴京。金灭北宋后，俘虏了开封城里大批的工匠、乐工、演员，把他们带回了东北老家，后来因为迁都又带到了北京。北宋杂剧就被这些演员传到了燕京一带，并与北方少数民族的音乐结合，形成了金杂剧（金杂剧又叫金院本）。金院本与宋杂剧，都是以科浑滑稽为主的优戏，但还是有不少的变化，其中暗藏着元杂剧的生机。它们的演出体制及剧目都有很多相同的地方，但毕竟是在另一个环境中发展出来的，而且历史地理条件都有区别，因此金院本还是与宋杂剧有一些差异和发展。这个差异就是金院本中更多地融合了其他伎艺的东西，比如诸宫调、歌舞戏和其他百戏，这使得金院本的篇幅更大了。缙云杂剧《狗咬吕洞宾》表演尤其不同的是，宋杂剧与唱、舞联系还不是很紧密，而金院本在玩笑滑稽的徘优剧中有了歌唱的内容，已经形成比较固定的模式了。到这个时候，金院本与元杂剧的区别，只在于元杂剧是四折一楔子的结构，每折唱一支完整的北曲；金院本是一个折子的规模，唱的曲也比较随便。但无疑金院本是能很自然地过渡到元杂剧的一种艺术形式了。宋杂剧和金院本都没有确定的剧本流传下来，只有一些书籍中记载的剧目单。金院本也有一个剧目单保留下来，这就是元代陶宗仪《南村辍耕录》中“院本名目”下的记载，其中收载了六百九十多个剧目。
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