有明一代，戏曲维护封建统治的教化功能在作品有一个较为直观的反映，那就是在忠与孝的关系上，更加强调“忠”。当二者发生矛盾时，“忠”是第一位的，“孝”必须让位于“忠”。对父母的亲情和孝道都可以暂时放下，所以，我们在明代戏曲作品中，经常会看到父母劝孝子考取功名的情节，旨在慎终追远，遵从孝道伦理思想，维护封建宗法体制。因此，宣扬宗法伦理思想也就成为宗族演剧时要重点考虑的问题。没有家族内部强大的凝聚力，就没有宗族的建设和发展。让族众自觉接受和认可宗法伦理观念是宗族治理的前提，而戏曲无疑是对族众进行宗法伦理观念教化的最佳手段。忠孝类剧目八本，节义类剧目四本、风情类剧目两本，豪侠类剧目一本，功名类七本，从中发现明代至清代前期徽州宗族的选戏偏好。忠孝类、节义类、功名类剧目似乎更加受到欢迎。由此可见宗族演剧在宣扬宗法伦理思想方面的教化功能之一斑。传承弘扬家族文化，明清时期，地方望族出于自身发展的需要，在推动宗族建设中往往强调对宗族文化的传承与弘扬。翻阅家谱资料时可以看到，“重家学”、“睦宗族”、“勤耕读”。“敦品行”、“务勤俭”、“恤孤贫”、“禁赌博”、“戒争讼”等几乎成为每个宗族在制定宗规族约时的必备内容。这些优良的宗族文化是中国传统文化重要组成部分。一方面，宗族通过搬演一些符合宗族文化建设需要的戏文，来实现对族众的高台教化；另一方面，一些宗族也会在宗规族约颁布时进行戏曲演出，以此来聚集族众，宣传宗规族约的具体内容，告诫族人严格遵守。从文化建设的角度来看，地方强宗大族的家风文化往往引导者当地的社会风气，而且能够推动良好社会风尚的形成。总之，如果说戏曲的祭祀功能主要与戏曲本身起源于祭祀有关，那么戏曲的教化功能则主要与封建统治者及封建文人的倡导有关。一些剧作家在创作时自觉将教化功能放在首位。胡氏认为，人们之所以喜欢乐曲，是因为它能渲泄人生的烦恼，可以消愁解闷，让人得到心理上的愉悦和宽慰。因此，戏曲是敬神与娱人的有机统一，特别是清代以后，戏曲的娱人特征显著增强。可以说，戏曲的娱人功能是戏曲艺术得以发展、表演水平得以提升的内部动力。营造节日狂欢气氛明清时期，随着各地宗族演剧的繁盛，娱乐性演剧活动日益增多，娶亲嫁女、添丁做寿、亲友聚会以及各种喜庆之事，均可以通过演剧来助兴。在广大乡村，农闲及秋收之后，人们常常也会以家族为单位组织演剧活动。一方面庆祝农业丰收，另一方面也能借此机会放松一下身心。犒劳一下家族成员常年的辛苦劳作。这种戏曲演出活动，显然也是带有举族狂欢的意味。宗族以娱乐为主的戏曲演出，通常没有太多的禁忌，男女老少均可参与，甚至异姓民众也能参与，而且人们观赏戏曲的心情更为放松。因此，这类演出活动通常规模更加庞大，场面更加热闹，艺术水平更高，艺术效果更好。演出时，锣鼓喧天，丰富族人精神生活，满足物质生活的同时，还有着精神层面的需求。随着明清商品经济的日趋繁荣，民众的物质生活水平普遍提高，明清时期，虽然不少宗族设有义学和私塾，但人们整体文化水平并不高。尤其是广大平民宗族，读书识字者只是少数，绝大多数不通文墨。因此，戏曲戏文也就成为人们获取历史知识和传统文化的重要渠道。戏曲是文化知识的重要载体，很多优秀的戏曲作品中既有着深厚的人生哲理，又有着丰富的历史、文学、地理、宗教等知识。特别是随着明清文人加入戏曲创作大军，高水平的戏文层出不穷，满足了不同层次、不同阶层人群的精神文化生活需要。事实上，戏曲的教化功能与娱乐功能是相辅相成、并行不悖的。晚明程羽文在《盛明杂剧序》中说：“可兴可观可惩可劝，此皆才人、韵士以游戏作佛事，现身而为说法者也。”这一观念明确指出了戏曲艺术融教化与娱乐为一体、“寓教于乐”的功能价值。娱乐功能虽然冲淡了宗族教化的严肃性，但也使得人们乐于接受戏曲中所宣扬的思想观念。因此可以说，宗族演剧的娱乐功能是对教化功能的一种有益补充。
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/grrz/9367.html
