行当是中国戏曲特有的表演体制，也叫角色、家门。它是戏曲艺术长期发展过程，逐渐稳定、发展而来的一种表演体制，即按照剧中人的年龄、性格、社会身份分成生旦净末丑等几个行当，并在化装、表演方法、演唱方法等方面加以区别。唐代参军戏中有参军和苍鹊两个人物，并且在演出中固定化，成为两个固定的“角色”。参军扮演被调笑者，苍鹊扮演调笑者，这是行当的雏形。宋金杂剧的角色已经发展到五人，称为五花赞弄：末泥、引戏、副净、副未和装孤，每个角色都有各自属性，并非随意划分。因为宋金杂剧主要演出诙谐的小剧，所以重要的角色是副净和副末。在此基础上，发展到南戏和北杂剧中，形成了生旦净丑行当体制的确立。南戏时，戏曲的行当就开始比较全面了：有生、外、旦、贴、净、丑、末七色，生、旦是主角。元杂剧有末、旦、净、杂四大类，正末和正旦分别是主角（元杂剧一人主唱，有正末则无正旦，有正旦则无正末）。南戏和元杂剧中都是以生、旦为主角，这与宋金杂剧中以副净和副末为主的玩笑小剧相比明显是一个提高，说明戏曲开始热衷表演日常生活中的悲欢离合，而不仅仅是搞笑的短剧了。因此南戏和元杂剧行当的确立在戏曲史上有着重要意义。但是在元杂剧和南戏中，生、旦作为行当扮演各种年纪不同、地位不同、性格不同的人，比如元杂剧中《汉宫秋》之汉元帝、《梧桐雨》中唐明皇、《李逵负荆》中的李逵、《西厢记》中的张生、《燕青博鱼》中的燕青，这都是正末扮演，也就是说作为正末演员必须学会扮演中老年到青年，从文士到武夫不同角色。这也说明杂剧、南戏时期的行当划分还不是很精细，只是粗具规模。随着明代戏曲表演艺术的成熟，昆曲等南戏诸腔中的行当开始更为细致的分化，人物身份和性格类型成为行当划分的重要依据。清代李斗《扬州画舫录》中则称为“江湖十二角色”各行角色在艺术上都有独特的创造，性格刻画日趋精确，表演程式日趋严谨。发展到晚清时，昆曲的行当角色划分受到京剧行当的影响，更加注重从戏曲人物的年龄、身份、性格等角度去划分行当，形成了生行五，旦行六，净行三，末行三，丑行二的格局。戏曲行当在京剧中划分得更加细致，大致分为：老生、小生、红生、娃娃生、武生、青衣、花旦、老旦、武旦、贴旦、彩旦、铜锤花脸、架子花脸、二花脸、文丑、武丑、武净。而在每一行下又有分支，老生则分为唱工老生、做工老生、武老生；花旦一行可分为玩笑旦、泼辣旦、刺杀旦等，文丑中分方巾丑、袍带丑、茶衣丑，这都是从性格和人物身份的角度进行的更为细致的行当分支。
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/grrz/7523.html
