01第一节清初戏曲
李玉等苏州剧作家的新编历史剧李渔的风情喜剧一、吴伟业和尤侗寄托心曲的抒情剧。（一）吴伟业《秣陵春》传奇和《通天台》、《临春阁》杂剧。1、为李玉《北词广正谱》作的序：“今之传奇，即古者歌舞之变也。然其感动人心，较昔之歌舞更显而畅矣。盖士之不遇者，郁积其无聊不平之慨于胸中，无所发抒，因借古人之歌哭笑骂，以陶写我之抑郁牢骚；而我之性情，爰借古人之性情，而盘旋于纸上，宛转于当场。”其3部戏曲都是借历史人物而随意生发，抒其胸中之抑郁牢骚。2、《临春阁》牵合南朝冼夫人和陈后主、张贵妃故事，其中对女色亡国论不满，借冼夫人之口指出“文武无人效忠”，“把江山坏了”。（《清人杂剧初集》）3、《通天台》演梁沈炯故事，表示气节。4、《秣陵春》传奇情节奇幻，演南唐亡国后，徐适和黄展娘爱情故事。5、尤侗《梅村词序》：“所谱《通天台》、《临春阁》、《秣陵春》诸曲，亦于兴亡盛衰之感三致意焉，盖先生之遇为之也。”（《西堂杂俎三集》）“遇”，即吴伟业眷恋明皇帝的情结，抒发亡国之悲；剧中写徐适受宋皇帝赏识，联系吴伟业被迫应荐出仕清朝事情；隐寓着徘徊于旧恩与新遇、名节与功名之间困惑和无奈的矛盾心理。6、剧中曲词学元曲明传奇清丽一格，清新自然；而作剧却不当行，杂剧情节平板，传奇失于冗杂，表现出案头化倾向。（二）尤侗，字展成，号悔庵，晚号西堂老人，有《西堂全集》。1、有5部杂剧和1部传奇。2、杂剧：《读离骚》演屈原遭谗放逐故事；《桃花源》演陶渊明辞官归田隐居成仙故事；《清平调》演李白奉诏赋诗中状元故事；《吊琵琶》演王昭君和番、蔡文姬祭青冢故事；《黑白卫》演聂隐娘故事；前四种借历史才人故事抒个人怀才不遇的悲愤、期望。3、《钧天乐》传奇、（1）基本虚构，演书生沈白（字五虚）杨云（字墨卿）故事。（2）以主人公在人间、天上的不同遭遇，表现对现实中科举黑暗的不满。（3）上卷宣泄抑郁不平气，嘻笑怒骂；下卷写天界，随意编造，了无意趣。（4）尤侗戏曲虽多有牵合无稽，但多发自痛切之情，反映出怀才不遇的文人心声。清初这一类剧作家不少是诗文大家，他们以馀事作剧，大都是借他人之酒杯，浇自己之垒块，不惜添加奇幻乃至荒诞的情节，然曲词雅致，增强了戏曲的抒情性，减弱了戏剧性，更忽视舞台演出的特点，也就多成案头读物。二、以李玉为代表的苏州剧作家—大都与舞台表演紧密联系。（一）该作家群概况：1、明末已开始编剧生涯，并有作品广泛演出；入清后仍活跃，但发生转变。2、跨明清苏州剧作家：李玉、朱素臣、朱佐朝、叶雉斐、毕魏、丘园等。（1）朱素臣名，《十五贯》（又名《双熊梦》）。（2）朱佐朝字良卿《渔家乐》。（3）丘园字屿雪《虎囊弹》、《党人碑》。（4）叶雉斐名时章，代表作《琥珀匙》。（5）毕魏字万后，代表作《三报恩》。3、大都名不见经传，通曲律，长期为供应戏班演出而编剧。4、基本倾向、风格大体一致：（1）初多取材于“三言”和其他历史传说故事，反映市井间的伦理问题，劝惩意识较重，剧中出现许多下层人物形象，道德伦理观念较浓重，但也透出平民愿望。（2）编剧目的是为演出提供剧本，考虑舞台演出要求和效果，改变以曲词为核心的戏曲观念，把戏剧结构放到重要位置，增强戏剧性，曲词趋向质朴，宾白地位提高，丑角宾白往往有方言特点。（3）苏州剧作家事实上已成为一个群体，一个戏剧文学流派。5、明清易代影响：使其由主要关心社会平凡生活的伦理问题，转向